“大教育”需要新眼光

2007 年 01 月 02 日      羅金遠(yuǎn)     光明日?qǐng)?bào)

　　上個(gè)世紀(jì) 80 年代初期開(kāi)始，我國(guó)關(guān)于教育主體性的爭(zhēng)鳴先后形成了兩次高潮，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教師和教育理論工作者先后卷入了爭(zhēng)論之中。其結(jié)果，是逐漸形成了以 “ 教師主導(dǎo)，學(xué)生主體論 ” 為代表的主流理論體系，引導(dǎo)教育實(shí)踐，一步步走向現(xiàn)代化。  

　　十余年前的爭(zhēng)鳴，雖然豐富了理論研究的成果，推動(dòng)了教育實(shí)踐的發(fā)展，但是如果我們稍加考察就不難發(fā)現(xiàn)，由于受教育發(fā)展現(xiàn)狀和理論研究水平的限制，以“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體論”為代表的新觀(guān)點(diǎn)，全都局限于“教育”“內(nèi)部”立論，研究者的眼光還沒(méi)有超越傳統(tǒng)教育觀(guān)念的外延和內(nèi)涵，缺乏理論上的突破和創(chuàng)新。  

　　此外，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，教育作為一個(gè)子系統(tǒng)，迅速融入不斷發(fā)展的社會(huì)這個(gè)大的系統(tǒng)之中。發(fā)軔于上世紀(jì) 60 年代的終身教育思想，逐漸成為人們的共識(shí)，傳統(tǒng)意義上接受教育和從事職業(yè)的時(shí)間分段被完全打破，教育越過(guò)了學(xué)校的高大院墻走向了社會(huì)和生活；同時(shí)，由于互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，以網(wǎng)絡(luò)教育為代表的遠(yuǎn)程教育觸角延伸到了社會(huì)的各個(gè)角落。教育的外延在逐漸擴(kuò)大，其內(nèi)涵也發(fā)生了顯著的變化，教育不再被單純理解、規(guī)范為一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，而成為人的一種生存、生活方式。教育也不再單純是學(xué)校和教師的任務(wù)，家庭、從業(yè)單位、職能部門(mén)、社會(huì)、國(guó)家等等，先后加入教育的行列，以各種各樣的方式從事著教育人的活動(dòng)，形成了一種全新的 “ 大教育 ” 格局。  

　　因此，傳統(tǒng)意義上的教育主體性理論，亟須有所創(chuàng)新。  

　　從這個(gè)角度看，袁小鵬教授的《教育多元主體論》（湖北人民出版社）就是一種理論的超越和突破。這種超越和突破表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是從一個(gè)相當(dāng)寬闊的視域提出了“教育多元主體”這個(gè)重要概念，并且進(jìn)行了比較深入的分析，初步勾勒了“教育多元主體論”的理論框架，這是對(duì)傳統(tǒng)教育主體性理論的超越；二是突破了教育實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)成就，從分析教育實(shí)踐和發(fā)展趨勢(shì)入手，大膽進(jìn)行總結(jié)、演繹和歸納，前瞻性地提出理論假設(shè)，這是對(duì)教育實(shí)踐現(xiàn)狀的超越。  

　　教育主體論是一個(gè)超學(xué)科的特殊命題，既受哲學(xué)理論研究的影響，也受教育發(fā)展?fàn)顩r的限制。過(guò)去教育主體理論的多種學(xué)說(shuō)從來(lái)都是在教育和教學(xué)“內(nèi)部”討論教育的主體性。隨著教育外延延伸和內(nèi)涵的擴(kuò)大，昔日作用于學(xué)生的很多“外部”要素不斷演變成教育的“內(nèi)部”要素，實(shí)踐的發(fā)展呼吁理論重建。教育多元主體論從一個(gè)更宏大的視角和更寬闊的視域確認(rèn)了教育活動(dòng)的各個(gè)主體——教師、學(xué)生、作為社會(huì)集合形式的學(xué)校、教學(xué)班級(jí)和其他教育組織的集合體——家庭、社會(huì)、國(guó)家等在教育活動(dòng)中的主體地位、作用及其本質(zhì)屬性，揭示了各個(gè)教育主體相互之間的關(guān)系和互動(dòng)規(guī)律，這就為理論研究的深入發(fā)展提供了一種全新的視角和范式，表現(xiàn)了研究者的創(chuàng)新精神。  

　　理論總是與實(shí)踐緊密相連而又指導(dǎo)實(shí)踐向縱深發(fā)展的，教育實(shí)踐的發(fā)展期待著理論創(chuàng)新，我們期盼有更多的學(xué)者從更廣闊的視域研究教育，提出全新的觀(guān)點(diǎn)，并因此推動(dòng)中國(guó)教育的發(fā)展。