大城市or小城市？你該這么選

來 源：未知發(fā)表日期：2018-07-06

　　01

　　我們到底在糾結(jié)什么?

　　我們?yōu)槭裁磿m結(jié)于到底應該在大城市工作，還是小城市工作?

　　馬克思說過，在現(xiàn)實的社會關(guān)系、與他人的交往以及與環(huán)境的互動中，人才能獲得相應的界定，自我理解并得以生存和發(fā)展。

　　也就是說，在大城市還是小城市工作，不僅僅是工作地點不同這么簡單。

　　它更深刻地影響著你外在的社會地位、內(nèi)在的自我定位，以及由此帶來的不同發(fā)展機會。

　　我家有一位鄰居給我留下的印象非常深刻。

　　他是上世紀90年**上大學的，學校是外地省會城市很出名的一個師范大學。

　　那時大學是包分配工作的，他在畢業(yè)的時候被分配到了當?shù)厥鞘械囊凰咧小?/p>

　　那個時候，因為我們小縣城的經(jīng)濟挺不錯(全國百強縣)，而且40年代的父母更喜歡子女跟自己生活在一起。

　　因此凡是家里有條件的都會想各種辦法將子女分配回我們縣里工作。

　　他家也不例外，千方百計地給他重分配回了我們縣城的一所高中。

　　后來，因為種種原因，小縣城的經(jīng)濟一落千丈，縣城高中里凡是好點的老師也都被各種私立學校或外地高中挖走了。

　　他在學校里雖然擔任學科主任，但隨著學校教學質(zhì)量的嚴重下滑，他也基本上處于混日子的狀態(tài)。

　　而他當時留在外地省會城市的那些同學，聽他自己說，個個都比他現(xiàn)在發(fā)展得好很多。

　　他也經(jīng)常哀嘆，當時如果能留在省會城市任教該多好。

　　你看，城市選擇的不同，對一個人的社會地位、自我定位，以及發(fā)展機會的影響可能是巨大的。

　　02

　　外在的社會地位

　　人是社會性的動物，因此無論你接受還是不接受，我們的社會地位都是由現(xiàn)實的社會關(guān)系定義的。

　　“國學大師”南懷瑾在1945年就形成了他對儒、釋、道的主要見解，但他1949年初到臺灣的社會地位是臺灣基隆“義禮行”船行(做船運**生意)的老板。

　　1955年，他在窘困的處境下，出版了《禪海蠡測》一書，卻一本都賣不出去。

　　不久，他便舉家遷到臺北龍泉街，住在販夫走卒喧囂終日的菜市場附近。

　　困頓中煮字療饑，憑著驚人的記憶力完成了《楞嚴大義今釋》、《楞伽大義今釋》兩本力作，但在書店堆放在角落里，很少人購買。

　　直到1960年，臺灣官方推動中華文化復興運動，又適逢胡適讀了《楞嚴大義今釋》之后表示贊許，南懷瑾才逐漸為人知曉。

　　隨著與臺灣政壇要人交往的增多，才有了“國學大師”的社會地位。

　　即使諸如南懷瑾這樣的國學大學，在缺少現(xiàn)實社會關(guān)系的情況下，無論是在小城市基隆，還是大城市臺北，也都沒有社會地位可言。

　　因此選擇大城市不代表你有更高的社會地位，選擇小城市也不代表你的社會地位就一定會低，關(guān)鍵在于你現(xiàn)實的社會關(guān)系是怎樣的。

　　假如你是一名掌握核心技術(shù)的專業(yè)人才，那么在人才匯集的大城市，你更有可能取得更好的社會地位;

　　假如你在本地小城市的社會關(guān)系深厚，那么你在小城市會有更好的社會地位。

　　03

　　內(nèi)在的自我定位

　　外在的社會地位是由現(xiàn)實的社會關(guān)系定義的，也就是由別人定義的，同一時期、同一地域的標準是相同的。

　　內(nèi)在的自我定位卻是由自己決定的。

　　而且，每個人因為價值觀、欲望動機、知識結(jié)構(gòu)、成長經(jīng)歷的不同，內(nèi)心里對自己的定位都有所不同。

　　我們覺得苦行僧的生活很艱難，吃不飽、穿不暖，瘦骨嶙峋，過著自虐般的“痛苦”生活，這也是為何我們給這些修行者命名為“苦行僧”的原因。

　　殊不知，這些苦行僧看似肉體上“痛苦”，精神上卻享受著“大快樂”。

　　在他們眼里，我們才是自虐般地過著“痛苦”生活的人，渾渾噩噩地活在物欲熏天的“煉獄”中，不僅這輩子不去修行洗脫罪惡，還執(zhí)迷不悟，繼續(xù)給下輩子、下下輩子種下惡緣。

　　因此，選擇大城市還是小城市，要從你自己的“心”出發(fā)，看哪種生活和工作更符合你的內(nèi)心定位。

　　否則在別人眼中，看似你有著很好的社會地位，風光無限、幸福美滿，但其實你已經(jīng)抑郁多年，生不如死。

　　04

　　發(fā)展機會

　　內(nèi)在的自我定位不同，每個人眼中的“發(fā)展”就會不同。

　　你喜歡大城市的繁華喧囂，別人卻欣賞小城市的優(yōu)雅寧靜;

　　你追求著大城市的教育醫(yī)療科技資源，別人卻著迷于小城市窄巷中厚重的一磚一瓦;

　　你自傲于大城市拼搏的意氣風發(fā)，別人卻滿足于小城市生活的悠閑愜意。

　　外在的社會地位不同，每個人實際擁有的資源就會不同，實現(xiàn)這些“發(fā)展”的機會就會不同。

　　其實所謂的“發(fā)展機會”，就是滿足個人欲望的可能概率，你要從自己內(nèi)在的自我定位出發(fā)定義你眼中的“發(fā)展”。

　　再根據(jù)你在不同城市的社會地位，分析自己實際或可能擁有的資源，判斷你實現(xiàn)這些“機會”的概率。

　　概率越高證明你在這個城市的發(fā)展機會越大。

　　05

　　突破城市選擇的限制

　　選擇了不同的城市，就意味著不同的社會地位、自我定位以及發(fā)展機會。

　　理想的選擇是，有這么一座城市，既滿足自己的自我定位，又能給自己最佳的社會地位，并且有著源源不斷的發(fā)展機會。

　　但這個理想的選擇背后有著三個隱藏的假設(shè)。

　　▼ 假設(shè)1：清晰的自我定位

　　定位清楚自我，其實是一件相當有難度的事情。

　　很多時候，我們只能在不斷地碰壁中，逐漸修正自我的定位。

　　▼ 假設(shè)2：不變的社會地位

　　分析清楚自己現(xiàn)實的社會關(guān)系，這是一件人人都能做到的事。

　　但有挑戰(zhàn)的一點是，社會關(guān)系是會隨著時間推移發(fā)生變化的，而且很多時候，這個變化都是出人意料的。

　　我曾有個關(guān)系不錯的同事，老家山西的，家里有個小煤礦，勉強可擠入“富二代”的門檻。

　　就現(xiàn)實的社會關(guān)系而言，他回江西老家能獲得的社會地位絕對遠遠高于一名深圳普通員工的社會地位。

　　事實上，他也是這么選擇的。在深圳工作三年后，2011年回了老家。

　　但2012年開始，山西開始大規(guī)模關(guān)閉小型煤礦，他家擴產(chǎn)失敗欠下了一屁股債，他從“富二代”變成了“負二代”。

　　老家的社會關(guān)系一夜變?yōu)樨摀?，他只?ldquo;逃”回深圳。

　　▼ 假設(shè)3：必勝的發(fā)展機會

　　找準了自我定位，選對了城市，憑借不錯的社會關(guān)系你確實會獲得不少的發(fā)展機會，但這些發(fā)展機會都是有兩面性的。

　　萬一你實現(xiàn)機會的能力不足，可能就從機會變成災難。

　　我有一位將一手好牌打爛了的朋友。

　　2006年父母就出錢幫忙在深圳買了兩套房，自己和老婆都在國企工作，生活穩(wěn)定。

　　2008年，有人找他合伙開了一家物流公司，掙扎3年后還是倒閉了，期間賣了一套房補貼公司虧損。

　　自己不服氣，2011年又開了一家洗車行，一開始發(fā)展不錯，因為人手不足讓老婆也辭職過來幫忙。但管理不善，洗車行支撐4年又倒閉了，期間賣了第2套房。

　　2015年因為深圳房價飆升，家里老人也無力幫忙買房了，現(xiàn)在人近中年，自己覺得沒臉回老家，就這么租房住著，干著跑保險的工作。

　　因此，無論你做出怎樣的選擇，大城市也好、小城市也罷，

　　因為自我定位的模糊性、社會地位的不可預測性，以及發(fā)展機會的兩面性，誰都無法保證你的選擇就一定是“正確的”。

　　對你而言，真正有保障的是，你要能給自己打磨出突破環(huán)境限制的可遷移能力，

　　這樣就再也不必擔心大城市、小城市的選擇問題，因此你隨時都可以重新選擇。

　　當然，如果你能像馬云那樣，具備改造環(huán)境的能力就更牛了，他不是將阿里巴巴搬到曾經(jīng)互聯(lián)網(wǎng)氛圍更好的上海，他只是將杭州變成了一個比上海更有吸引力的互聯(lián)網(wǎng)中心。

　　當然，這個難度太高，你量力而行。